郭炜的政治课并不是一堂就结束了，随着武学短训班火铳训练的深入，从殿前司金枪班选调的人员也开始到位，郭炜隔三岔五地抽出时间到武学讲了好几次。
随着武学生员们自身认识的提高，郭炜在后期的讲话，其中训话的成分逐渐地降低了，讲话的重点慢慢转到论述天意和民心问题。
郭炜先以后汉乾?年间故去的汝州防御使刘审交被当地人哭葬并立祠堂祭祀为例，指出刘审交并不能给百姓减租赋免徭役，而仅仅是不额外多收，就已经得到汝州人如此爱戴，可见前面几朝以及周边诸侯的横征暴敛到了何等地步，民众的困苦又到了何等程度，相形之下，郭威罢营田、废牛租羡余和减盐曲之禁等种种德政，其中得民心顺天意处不问可知。
天子承担的保境安民之责，就更是郭炜强调的重中之重。勾结契丹谋夺帝位的石敬瑭当然是典型的反面人物，晋末契丹入寇时候的众生相则更是鲜明的例证：
卖主求荣的杜威、张彦泽辈自不必多提；
就是其他将官中也多有替契丹刮钱以致利归契丹怨结自身的蠢货；
泾原节度使1史匡懿2坚壁拒不降契丹、秦州3节度使何重建④斩契丹使者之后举秦、阶、成三州⑤降蜀，就已经是高阶官员里面的难得之辈了；
奋起抵抗契丹军打草谷和四处刮钱的，只有乡间百姓和下级官佐，如陕州屯驻奉指挥使赵晖、侯章、都头王晏杀契丹监军及副使刘愿，晋州军校药可俦等军民杀知州副使骆从朗及括钱使、谏议大夫赵熙，相州梁晖、澶州王琼这两个起兵杀契丹军的更是所谓的贼帅。然而，真正震慑耶律德光并且迫使契丹逃回本境的，恰恰就是他们；
正是因为在那时候中原缺乏一个应天承命的王者，所以何重建才不得不降蜀，所以淮泗百姓不得不去求唐主北伐，不过蜀主与唐主当然都是不成器的，忍视中原涂炭而只顾着享受风月；
也就是在这样群龙无的局面下，一直待机而动缺乏进取精神的河东节度使刘知远，既没有出兵勤王，又没有出兵驱逐契丹，仅仅是看到契丹已经被中原民众的奋起搞得呆不下去了，在时机成熟的情况下称帝建号，就给大家造成了他志在恢复的印象，一时间成为众望所归，各处义军纷纷奉表献款。
与以上形形色色的人物相比，郭威抵御契丹，击退契丹的干儿子北汉主，扫平勾结契丹的慕容彦，给百姓创造了一个安居的环境。所以不光是中原百姓安居乐业，就连契丹境内奔向中原的百姓也是络绎不绝，就连契丹政权中的汉官也纷纷南投，譬如广顺年间契丹武州6刺史石越奔易州⑦、契丹幽州榷盐制置使兼防州⑧刺史知卢台⑨军事张藏英率本军兵士和职员户携畜产泛海归化。
在高平之战中亲冒矢石的郭荣更不必说。那一战，北汉主勾结契丹入寇，如果樊爱能、何徽辈得逞，则又会是一个晋末的局面，契丹打草谷刮钱之毒将更甚于晋末，大家将亲身体会中原板荡民无噍类是个什么样子。正是郭荣身先士卒逆转战局，才阻止了这种局面的出现，抓住了天下治乱之枢机，使得中国成乎其为中国，郭荣才真正展现出承天命的本色，而这个天命正是郭荣以死生为生民请命而得来的。
郭炜的这些言论，当然是结合了后世许多人的研究和议论，加上了他自己的理解，再用这个时代的言辞进行了相当的修饰，能不能深入这个时代大多数官僚士绅的灵魂不好说，但是打动这些血气方刚的武学少年们还是有些把握的，更何况，郭炜还暗中安排了人手促使他们私下里深化讨论相关问题，自然也能得到武学少年们思想动态的汇报。
至于更多的工作成果，更加深刻的思想转变，郭炜也只能静待时间的酵和现实的教育了……
奇妙的是，现实中能够验证郭炜天意民心论的例证，很快就自动地来了，这或许说明社会展真的是否极泰来的吧。晚唐以来群雄纷争民不聊生，在民众极端困苦之中出现一个好皇帝，既是皇帝本人的行为选择，也是芸芸众生的抉择，百姓是懂得用脚投票的。